明末清初建造的几处船型大屋，在江西省至今仍保存完好。大屋远看如船，多有船头、前舱、后舱、甲板，甚至船篷之分，船头均朝向东南，有青山在侧，又依水而建成，恍如巨船乘风破浪。有三处船屋均为108间，且都是砖木结构，房屋约高6米以上，两至三层，一律青砖灰瓦，飞檐翘角，掩映于乡村绿荫之中。专家称这不仅是中国建筑史上的奇迹，而且还与天地会（洪门）有着密不可分的联系。
　　自英雄城南昌下行200公里，即古临川抚州。抚州“山川融结，舟车云集，控带闽粤，襟领江湖”，隋唐宋明皆为江南富庶之地。这里曾孕育改革家文学家王安石、东方莎士比亚汤显祖，颜真卿曾于此兴修水利，挥毫泼墨。历代的风流人物总要在这灵秀山川中弄出点引人注目的事情来。明末清初，中国民间秘密会党组织——天地会（会内通称洪门）在闽赣山区发端，与清庭周旋了百多年，很让北京正大光明殿里的皇帝老儿头痛了一些时间。
　　雨后初晴的春日，我沿抚州东行南下，深入武夷山脉的腹地——黎川县，径直前往船屋所在地洲湖村。
　　这是一个有着梦境般美丽的山村。青山环护，碧水穿流，黝黑的瓦楞在春日的阳光下闪烁着幽洁的光亮，纵横交错的阡陌间鸡犬之声相闻。我站在村庄依傍的山丘往下观望，任凭古朴而又温馨的感觉在心里生长，我似乎还有企盼，希望能够在这静谧的空间听到仙界的歌唱。山风细微、柔软，拂动树上的翠叶在荡漾，重峦叠嶂之间的盆地已在恍惚之间幻化出湖的想象，而那船形大屋便宛若湖上之舟，溯流而上。
　　沿着洲湖村的古老巷道走进船形大屋。尽管屋内的地面布着青绿色的苔藓，斑驳的雕梁上还悬荡着银色的蛛网，但豪门朱户庭院深深的显赫气势依然。这幢大屋是清代建筑，砖木结构，“金字梁”，斜坡屋顶，由几幢“一厅四房”或“一厅八房”前后贯串构成主体建筑，形成每幢之间有天井、廊巷、横厅（侧厅）连接的多进复合式建筑特色。
　　如今，大屋里住户多为土改后搬进来的乡民，敦厚朴实，待人极其热忱。他们多多少少能讲一些天地会与清兵激战的传说。他们还告诉我，大屋是洲湖黄氏所建，其内共有108间房，据说黄氏祖上与洪门联系密切。在船屋里幽游，仿佛进入了迷宫一般，没有乡人的指点，辨不明东西南北及各个出处。“船尾”宽大厚实平稳，易守难攻，门楣、门檐雕饰精巧，看来是个不可小视的部位。大门开在“船腰”一侧，利于进出。“船头”现是一村人的厨房，显然极为宽广，立身于此，仿如驾一艘巨舰在大海上乘风破浪。
　　即使长年居中住于此，要把这里的房间算清楚也不是一件容易的事，最后还是由县城建局用插香的方式，一间一间进行统计才算得到证实——108间。
　　中国“洪门”研究专家、江西知名考古学家陈江在此反复考察后认为，船屋就是在记录有关“洪门”重要史实及帮规的“会薄”中，曾多次提到的同舟共济、“反清复明”宗旨的物化形态——“洪船”。
　　黎川，古称新城，县境东南与福建接壤，有雄关隘岭横空百里，明清之际，亦有三条大道通往闽境。1674年4月，在福建叛清的耿精忠遣部将易明领兵出杉关，攻陷新城县城。家居赣闽要道的黄徵及为避战乱，负母携眷从资溪（今黎川资福）迁徙到这“山川磅礴，泉温土厚”之地定居，以农业肇基，历三四传之后，文学、商务渐次发达，仅徵及公长孙东溪房下两支就有田产二千多亩，并在福建光泽置下田亩山林。黄敬庄经商于福建，获利甚巨，成为洲湖首富，但他喜好读书，凡见文人墨客备加敬仰，延师教子以求光耀里中，黄敬庄儿子黄亦槐例赠儒林郎，孙子黄秀严敕授林郎 ……黄启人以骑射入郡武庠，援例授千戎，精岐黄，善经济，在福建省经商而成为里中的富裕之家，儿子黄伯冕诰授奉直大夫，孙子黄兆藻乡试中举……洲湖黄氏得交通之利，走上经商谋利致富---培植子孙读书出仕——扩田产、助经营、固宗族的道路，使黄氏成为黎川清代时的著姓。
　　在这里，或许该多说说黄伯冕，他是徵及公的八传孙，在洲湖黄氏之中是个赫赫有名的人物。咸丰六年（1856年），太平军在建昌府一带活动频繁，几番攻入新城县城，咸丰八年（1858年）二月，太平军占领新城大部分县域，以后战事更迭不断，持续到同治三年（1864年）九月之后始得安宁。黄伯冕在大乱之际，与里中父老倡办乡团，戎服芒鞋躬率团勇联合三源团练为猗角攻守之策，使洲湖免受兵燹的蹂躏。洲湖距县治八十余里，毗连光泽泸溪两县疆界，山径交错，时有盗贼出没，黄伯冕则经常佩剑夜间巡逻，保境地而安民。他博览群书，涉猎经史之外，极好阳明理学，并以其知行合一之学为宗旨，维持祠宇，扩充义仓，巩固宗族。黄伯冕的父亲在光泽县开设两所官办的盐铺，他接手之后却疏忽经营之道，致使倾家荡产赔偿。战乱平息之后，三十余岁的黄伯冕复试得中庠生、廪生之后，朝夕训学不倦，督责子侄读书，使后裔诗书相沿，科名日盛。
　　从黎川我继续南下广昌县去看另一处船屋。江西第二大河流——抚河发源于广昌。广昌的驿前镇因宋时曾设驿于此，村庄地处“梅林驿站”之前而得名。村中保存完整的民居“奎壁联辉”，属明式建筑，深七进，各进都有精美雕刻。其它的明代建筑还有“赖布政祖庙”、“赖巽家庙”等。但最著名的要数村中心的“清汲于源”民居，西北背山，临水而建，整座建筑全用杉木榫接，重檐式屋顶远望如孤帆泊岸，村民亦称作“船屋”。
　　虽然广昌船屋比黎川船屋要小一些，形态上也有一些差异，但它们还是众多的相通之处：船屋均位于明末清初时的闽赣交通要道上；均处在“洪门”的发源地南城益王府的势力范围之内；当地均有清兵与天地会激战的历史传说，屋主祖上均与洪门有着密切的联系；建造年代都约在清代中期以前，且风格与天地会建筑的风格有着惊人的一致——砖石为底、竹木编墙混以泥巴、外涮石灰，屋内外装饰比较一致，尤其是船屋的108间显示了其与天地会极为密切的联系，这本是清朝极为避讳的数字，却恰恰体现了洪门早期的“水浒”信仰。
　　我留连在这层层递进的深宅大院落中访问历史的消息，村民只能告诉我一点儿断断续续的淡淡传说，我也只能从这船屋的画栋雕梁中想见当年繁华有加、战火硝烟。我漫步走向穿盆地而过的资福水边，这一幢幢规模宏大的“船屋”究竟建于何人之手？溪水清静如镜，积年累月之后不想说吗？