撩开第三道面纱：“船屋”主人并非传闻中的黄平安，而是他的第二个儿子黄启基
 传说洲湖“船屋”的主人名叫黄平安，是当地一名富商。他原是一个小商贩，凭着精明勤劳，从贩卖皮油（乌枸子油，用于乡村作坊生产蜡烛）起家，在短短的三十年时间里，迅速发展成为一名在黎川和光泽、福州、台湾等地有２０多家当铺的巨商大贾。为了夸富乡里，同时也为了在家乡置办一份永久产业，黄平安请来风水先生，在洲湖中心地带修建了这座规模宏大的豪华住宅。然而由于乔迁时有不祥之兆，黄平安和他的六个儿子极少在此居住，豪宅平日由黄氏族人居住代管，而黄平安的后裔，有的传说去了台湾和福建一带发展，有的传说早已败落。
 这个传闻与事实不符。实际上，黄平安的后裔一直在洲湖生存与繁衍，只是后代子孙再也不曾像惠尤公这般充满传奇色彩而已。黄木林今年六十多岁，是黄平安的嫡系长房孙子，他告诉笔者，黄平安生有六个儿子，老大启堂的后代至今仍有３户子孙，老二启基过继给族人黄藕伟延续子嗣，老三启墉的后代在南昌发展，曾任省财政厅办公室主任的黄思圣就是这一脉；老四启墀的后代外迁无音信，老五启绅的后代仍有２户在洲湖，老六启源的后代当年参加红军后无消息。从黄木林的话中可以看出，黄平安的六个儿子仅老四启墀外迁，其余均有后代在洲湖。
 有关黄平安及六个儿子的情况，在《洲湖黄氏村族谱》中记载得很清楚：黄平安，字植三，号德圃，又称惠尤公、亦槐公，曰国学生，清道光九年（１８２９）十二月十三日捐授按察司经历，赠文林郎（注：正七品），后例赠儒林郎（注：从六品），妻吴氏，敕封儒人。德圃公生有六子：启堂、启基、启墉、启墀、启绅、启源。六个儿子中有三个捐了官职：启基于道光九年（１８２９）十二月十三日捐授按察司经历，启堂捐授州司马，启墉捐授丝丞，而启源则是乡贡生。查阅黄平安的苗裔传承脉络：其先祖黄峭山在唐末之乱时，唐昭宗授为邵武军正千广侯；至北宋时其祖黄井，迁居南丰县龙池乡双井头村；黄井的２２世孙黄国询定居在资溪县，后迁移到洲湖，为洲湖黄氏开山之祖；而黄国询的第六代孙即黄平安，生于清乾隆辛卯（１７７１）年十一月初三日，卒于道光辛巳（１８２１）年七月初一日。
 从洲湖黄氏族谱中可以看到，黄氏家族的辉煌期在清嘉庆十六年（１８１１）至二十八年（１８４８）近四十年左右，其间捐职人数多达８人，封荫人数达１２人。授有职衔者达１７人，其中职衔最高的为正五品，最低者为武职军功八品，文职１１人，武功６人；有贡生６人，郡庠生１７人，武庠生３人，监生５４人，从九１６人等。按清代的“捐纳”（用钱谷买官）制度，现任官员，捐银千两或米二千石者加一级；银五百两或米千石者纪录二次；生员捐银二百两或米四百石，准入监读书；富民捐银三百两或米六百石，准给九银二百五十两或米五百石纪录一次。品顶带，捐银四百两或米八百石，准给八品顶带。如此推算，则黄平安父子捐职按察司经历与文林郎官衔，一个正七品至少需捐银五百两或米一千石以上，父子二人同时捐职正七品官衔，花费在一千两银子以上，外加上启堂捐授州司马、启墉捐授丝丞、启源捐贡生等，总共花去银两约二千余两。按照黎川当地的明清风俗传统，家庭分工一般为老大务农为本，其余子弟视情况不同，或经商，或科举进士等，则可推测黄平安家中的老大启堂为守业代表，故其子嗣仍在洲湖村居多，老二启基为从商的代表，故协助父亲经商并主持家中经济，也最得父亲赏识，所以他捐的官职最大，其子嗣可能因外出经商而迁移，故洲湖村中仅存继子后裔。值得注意的是，“船屋”上厅建成典礼时，为道光二十四年（１８４４），而传闻中的屋主黄平安实际上卒于道光元年（１８２１），其捐职于道光九年（１８２９），从这几个年代推论，再加上正梁中央的福主名字，则可知，“船屋”的主人实际上是黄启基，因为他在外经商赚了大钱，故而在道光九年时为自己和已去世的父亲黄平安同时捐了官职，并在黄东溪公祠旁为父亲黄平安建造祠堂曰“儒林郎第”。由于黄启基长期在外经商，无法与家人同享豪宅之福，老大黄启堂名正言顺地成为代管人。如此，传闻“船屋”主人为黄平安之说为谬误，家族中黄启基才是真正的主人，正是他与兄长黄启堂率领兄弟六人共同建造了“船屋”这个奇迹。